Merkitı i Çingiz-han

Tarihi derek

Na rubeje I i II tıs. n. e. etniçeskaya dominanta v Central'noy Azii menyaetsya s tyurkskoy na mongol'skuyu. Posle padeniya ka- ganatov tyurkoyazıçnıh narodov – Tyurkskogo, Uygurskogo i Kırgızskogo – v opustevşie stepi hlınuli mongoloyazıçnıe plemena, mnogie iz kotorıh pereşli ot bıta ohotni- ç'ih lesnıh plemen k koçevomu obrazu jizni. Ne sluçayno, vsya terminologiya mongol'skogo yazıka, svyazannaya so skotovodstvom, yavlyaetsya zaimstvovannoy iz tyurkskih yazıkov. Pri- şel'cami bıla prinyata takje tyurkskaya ti- tulatura: tegin – princ, bek – knyaz', bagatur

– bogatır', bil'ge – mudrıy, buyuruk – pri- kazıvayuşiy, katun – jena hana i dr. V svoem rasprostranenii po prostoram Central'noy Azii oni stalkivalis' s ego drevnim nasele- niem. L. N. Gumilev pisal: «V naçale XII v. mongolam uje malo dolinı Onona. Oni ras- prostranyayutsya na zapad – k Hilku i nijney Selenge, gde natalkivayutsya na hrabrıh i vo- instvennıh merkitov…»5 Merkitı ne hoteli podçinyat'sya komu bı to ni bılo. Oni ne po- korilis' civilizovannım katayam (kidanyam), sumevşim sozdat' v Kitae sobstvennuyu im- periyu. Tem bolee ih ne prel'şala perspek- tiva bıt' poddannımi yavivşihsya s vostoka varvarov-mongolov. Raşid ad-Din pisal o merkitah: «Eto plemya imelo mnogoçislennoe, çrezvıçayno voinstvennoe i sil'noe voysko

 

 

1 Zuev YU. A. Kirgizı-burutı (K voprosu o totemizme i principah etnonimoobrazovaniya) // So- vetskaya etnografiya. M.: Nauka, 1970. № 4. S. 85–86.

2 Sultanov T. I. Koçevıe plemena Priaral'ya v XVXVII vv. (Voprosı etniçeskoy i social'noy istorii). M.: Nauka, 1982. S. 31.

3 Tam je. S. 42.

4 Materialı po istorii kirgizov i Kirgizii. Vıp. I / Pod red. V. A. Romodina. M.: Nauka, 1973. S. 214.

5 Gumilev L. N. Mongolı i merkitı v XII v. C. 74–116.

 

(…). Oni srajalis' i voevali s Çingiz-hanom i On-hanom»1.

V vostoçnoy çasti Central'noy Azii v eto vremya gospodstvo delili mongolı i tatarı. Poslednie obitali k yugu ot pervıh bliz oz. Buir-Nur. Rodiç mongol'skogo Hutu- la-hana, Kadan-tayşi, poslal k merkitsko- mu pravitelyu Tudur-bil'ge-teginu poslov so sleduyuşey vest'yu: «Davayte zaklyuçim mejdu soboyu soyuz i budem vmeste popirat' nogami obşirnıe vısokie holmı, vmeste prohodit' bol'şimi dorogami v strane i prebudem v edinenii drug s drugom!» V ot- vet na eto, Tudur-tegin naçal molça toçit' noj. Kogda poslı stali interesovat'sya, çto eto znaçit, merkitskiy vojd' otvetil: «Noj ya ottaçivayu dlya togo, çtobı im vırezat' tot edinstvennıy glaz, [kotorıy ostalsya u] Ka- dan-andı!». Naimenovanie mongol'skogo vo- enaçal'nika andoy, t. e. pobratimom, govorit o tom, çto mejdu merkitami i mongolami uje suşestvovali soyuzniçeskie otnoşeniya, koto- rıe Tudur-tegin poçemu-to reşil naruşit'. Vidimo, dlya etogo bıli veskie priçinı.

Posle poluçeniya izvestiy o rezul'ta- tah svoego posol'stva Kadan skazal: «Da budet je jestokoe slovo naçalom raspri! Do sih por mı ne hoteli voynı, oni je polojili [ey] naçalo!». Na tretiy den', snaryadiv vo- ysko, on vıstupil v nabeg. Zastignutıe vra- sploh merkitı bıli razbitı, a ih knyaz' Tudur bıl vzyat v plen. Sın poslednego Toktay-bek, poluçivşiy vo vremya srajeniya devyat' ran, sumel skrıt'sya. Kadan-tayşi skazal svoemu plenniku: «Pobratim, pozavçera tı vırval moy glaz ustami, segodnya je ya vırıvayu tvoy rukoyu!» Ispolniv svoe obeşanie, on ubil Tu- dura. Çerez tri goda, kogda ranı Toktay-beka zatyanulis', on sobral novoe voysko i brosil Kadanu vızov: «Mongolı do sey porı vseg-

da srajalis', naznaçiv [zaranee] mesto dlya bitvı i den' srajeniya. Nıne mı toje budem srajat'sya soglasno etomu je pravilu». So- stoyalos' novoe srajenie, v kotorom merkitı vnov' bıli razbitı, a ih predvoditel' uşel ot pogoni v verhov'ya Selengi2. Takova bıla predıstoriya merkitsko-mongol'skogo kon- flikta v izlojenii Raşid ad-Dina.

Soglasno «Sokrovennomu skazaniyu» («Taynoy istorii mongolov»), vrajdebnıe ot- noşeniya mejdu merkitami i mongolami bıli vızvanı liçnım oskorbleniem, nanesennım mladşemu bratu Toktay-beka, Eke-Çiledu, u kotorogo plemyannik mongol'skogo Ambagay- hana3, Esugey-bagatur, otnyal nevestu iz ple- meni Olhonut po imeni Oelun4. Poslednyaya rodila svoemu pohititelyu çetıreh sınovey, odnim iz kotorıh bıl Temudjin – buduşiy Çingiz-han. Kogda Temudjinu bılo devyat' let, otec sosvatal za nego Borte, doç' kun- gratskogo knyazya Dey-seçena. Na obratnom puti iz lagerya kungratov v stepi Esugey-bagaturu popalis' piruyuşie tatarı. Mongol'skiy vojd' reşil prisoedinit'sya k nim, tak kak bıl tomim jajdoy. No tatarı uznali ego:

«Eto Esugay-Kiyan yavilsya», – rassujdali oni i vspomnili starıe obidı i sçetı. «I vot, s umıslom tayno izvesti ego otravoy, oni podmeşali emu yadu»5. Esugey-bagatur vskore umer, a ego sem'ya, lişivşayasya oporı i zaşi- tı, mnogie godı ispıtıvala nujdu i podver- galas' goneniyam. Sam je mongol'skiy ulus, v sostav kotorogo vhodili plemena mongolov- nirunov6 (taydjiutı, kiyatı, djadjiratı i dr.), faktiçeski, raspalsya na çasti.

Proşlo neskol'ko let, i Temudjin jenilsya na svoey nareçennoy neveste Borte. Odnako merkitı ne dremali i gotovili mest', hotya proşlo uje poçti 20 let. Odnajdı, kogda rod Temudjina, kiyat-bordjiginı, koçeval

 

 

1 Raşid ad-Din. Sbornik letopisey. T. 1. Kn. 1. S. 114.

2 Tam je. Kn. 2. S. 37–40.

3 Amabagay-han – pravitel' vseh mongolov, bıvşiy u vlasti v 1148–1156 gg.

4 Sokrovennoe skazanie. S. 84–85.

5 Tam je. S. 87.

6 Nirunami sçitalis' mongol'skie rodı, vedşie svoe proishojdenie ot legendarnoy prarodi- tel'nicı Alan-Goa.

 

v verhov'yah Kerulena, na nego napal vooru- jennıy otryad iz 300 vsadnikov i zahvatil vseh jenşin s det'mi. «Okazıvaetsya, to bıli lyudi iz treh Merkitskih rodov: Tohtoa (t. e. Toktay-bek. – avt.) iz Uduud-Merkitskogo roda, Dair-Usun iz Uvas-Merkitskogo roda i Haatay-Darmala iz Haat-Merkitskogo roda, – soobşaet “Sokrovennoe skazanie”. – Za to, çto kogda-to u Çelidu bıla otnyata Oelun-eke, te- per' oni, v svoyu oçered', prişli otomstit'. “Nu, teper' mı vzyali penyu za Oelun, zabrali u nih jen. Vzyali-taki mı svoe!” – skazali Merkitı…»1 V çisle plennic bıla jena Te- mudjina – Borte. Ee otdali mladşemu bratu Toktay-beka i Eke-Çeledu – Çil'gir-Boko (Çil'gir ‘silaç’).

Temudjinu niçego ne ostavalos' de- lat', kak obraşat'sya za pomoş'yu k samomu moguşestvennomu pravitelyu togdaşney Mongolii pravitelyu Kereitskogo hanstva Togrul-hanu ili, kak ego nazıvali, Van-hanu2, tak kak svoih sil, çtobı razgromit' merkitov, u nego ne bılo. Posledniy poobeşal predat' meçu vseh merkitov, no poçemu-to ne reşilsya nemedlenno ih atakovat', hotya imel v svoem rasporyajenii 2 tumena, t. e. 20 tıs. voinov. On predlojil eşe vzyat' v soyuzniki vojdya djadjairatov Djamuhu-seçena (Djamuha ‘mu- drec’)3: «YA s dvumya t'mami vıstuplyu otsyuda i budu pravım krılom, a Çjamuha so svoimi dvumya t'mami pust' budet levım krılom». Djamuha s radost'yu prinyal predlojenie svoego andı (pobratima) Temudjina:

 

«Krovnuyu mest' mı svoyu soverşim, Merkit-Uduit i Uvas istrebim, Miluyu serdcu Borte vozvratim.

Pravoyu mest'yu svoey otomstim:

Haat-merkitov ognyu predadim, Hanşu spasem i domoy vozvratim»4.

 

Dvijenie mongolo-kereitskoy armii proishodilo nastol'ko skrıtno, çto ee napa- denie stalo polnoy neojidannost'yu dlya mer- kitov. «Toyu je noç'yu i ves' Merkitskiy ulus v panike brosilsya bejat' vniz po teçeniyu reki Selengi, a naşi voyska noç'yu je gnali, gubili i zabirali v plen beglecov», – soobşa- et «Sokrovennoe skazanie»5. Çto kasaetsya teh 300 vsadnikov, kotorıe uçastvovali v nabege na kiyat-bordjiginov s cel'yu pohişeniya Bor- te, to oni bıli kaznenı, a «ostavşihsya posle nih jen i detey: milovidnıh i podhodyaşih

– zabrali v nalojnicı, a godnıh stoyat' pri dveryah – postavili prislugoy, dvernikami»6. Ob etom srajenii v soçinenii Raşid ad-Dina rasskazıvaetsya: «V god mogay, kotorıy yavlya- etsya godom zmei, sootvetstvuyuşim 573 godu hidjrı [1177–1178 gg.] Çingiz-han vıstupil protiv Tokta, emira merkitov (…). Vse, çto zahvatil vo vremya etoy voynı, on polnost'yu otdal On-hanu (t.e. Van-hanu ili Togrul-hanu Kereitskomu – avt.)»7.

Toktay-bek vnov' uskol'znul ot pogoni. Tem ne menee oficial'naya cel' pohoda bıla dostignuta: Borte bıla osvobojdena. Odnako ona vernulas' beremennoy, çto vposledstvii stalo povodom dlya neskol'ko holodnogo ot- noşeniya k pervencu Çingiz-hana, Djuçi, so storonı rodstvennikov. Daje rodnoy brat Çagatay v prisutstvii otca ne stesnyalsya imenovat' ego «naslednikom merkitskogo plena»8. No samoe interesnoe zaklyuçaetsya  v razmahe voennoy operacii. L. N. Gumilev udivlyaetsya, çto «ogromnaya armiya, ravnaya tem, s kotorımi Çormagun zavoeval Iran, a Batıy

 

 

1 Sokrovennoe skazanie. S. 97.

2 Togrul-hanu kitaycami bıl pojalovan titul «vana», vassal'nogo carya.

3 Slovo «seçen» (çeçen ili cecen) v perevode s mongol'skogo znaçit ‘mudrıy’. V başkirskom yazıke ono prinyalo neskol'ko inuyu formu i konnotaciyu: səsən znaçit ‘skazitel'’.

4 Sokrovennoe skazanie. S. 99–100.

5 Tam je. S. 103.

6 Tam je. S. 103–104.

7 Raşid ad-Din. Sbornik letopisey. T. 1. Kn. 2. S. 111.

8 Sokrovennoe skazanie. S. 182.

 

proşel naskvoz' çerez Rus', bıla privedena v deystvie» vsego liş' dlya pokoreniya merki- tov1. Deystvitel'no, nesorazmernost' mobi- lizovannıh sil (40 tıs. voinov!) masştabu merkitskoy ugrozı, kakoy ona predstavlena v

«Sokrovennom skazanii», navodit na nekoto- rıe razmışleniya. Çto zastavilo treh glav- nıh lic togdaşney Mongolii – Togrul-hana, Djamuhu-seçena i Temudjina – ob'edinit' usiliya dlya bor'bı s merkitami, pri tom çto kajdıy iz nih v otdel'nosti ne reşalsya na samostoyatel'nıe deystviya protiv nih? Po vsey vidimosti, priçinoy tomu bıli pred- şestvuyuşie porajeniya, ponesennıe ot mer- kitov, kotorıe, pravda, ne naşli otrajeniya v dvuh osnovnıh istoçnikah po istorii mon- golov – «Sokrovennom skazanii» i «Djami’ at-tavarih» Raşid ad-Dina. Oba soçineniya imeyut panegiriçeskuyu napravlennost' so svoystvennoy im tendencioznost'yu, poetomu mnogie momentı mogli ostat'sya za ramkami povestvovaniya. Tak ili inaçe, porajenie merkitov imelo epohal'noe znaçenie, tak kak imenno posle pobedı nad nimi Temudjin bıl provozglaşen hanom mongolov.

V svoyu oçered', porajenie merkitov ob'yasnyaetsya bespeçnost'yu ih vojdey Toktay- beka i Dair-Usuna, nedoocenkoy imi liçnosti Temudjina, hotya vposledstvii oni proyavili sebya kak nezauryadnıe polkovodcı. Oni upusti- li şans raspravit'sya s rodom kiyat-bordjigi- nov i tem samım otomstit' za muçitel'nuyu smert' svoego otca Tudur-tegina v tot moment, kogda mongol'skiy ulus polnost'yu raspalsya, a zatem ne hoteli verit' v to, çto Temudjin smojet sobrat' dostatoçno sil dlya bor'bı s nimi. Teper' im ostavalos' liş' iskat' vı-

hod iz slojivşeysya situacii i soyuznikov dlya bor'bı s nabirayuşimi silu mongolami.

Provozglaşenie hanom mongolov Çin- giz-hana ottolknulo ot nego Djamuhu-seçena, kotorıy v etoy roli videl sebya samogo. On sobral 30-tısyaçnoe voysko i vıstupil pro- tiv svoego andı. V hode srajeniya pri Dalan- Bal'çjute, sostoyavşemsya ne pozdnee 1187 g., Temudjin poterpel porajenie2. Mejdu etim sobıtiem i toçno datiruemım pohodom pro- tiv tatar v 1196 g. lejit promejutok v de- syat' let, kotoroe harakterizuetsya liş' ob- şey frazoy Raşid ad-Dina: «Çingiz-han v te godı ispıtıval razliçnogo roda bedstviya ot plemeni taydjiut i drugih starşih i mlad- şih rodiçey, [ravno] i ot plemeni djur'yat, merkit, tatar i proçih. Raznıe plemena ego neodnokratno zahvatıvali v plen, a on osvo- bojdalsya iz ih ruk razliçnımi sposobami i sredstvami»3. Suşestvuet versiya, izlojennaya v soçinenii XIII v. «Men-da bey-lu» («Polnoe opisanie mongolo-tatar»)4 o tom, çto vse eti desyat' let on nahodilsya v plenu u czin'cev5. Tak ili inaçe, posle porajeniya, nanesennogo Djamuhoy, Çingiz-han liş' çerez 10 let so- bralsya s silami dlya dal'neyşih deystviy.

V 1196 g. pravitel' imperii Czin' vı- stupil v pohod protiv tatar. Temudjin-han i Togrul-han reşili podderjat' çjurçjeney v ih stremlenii pokonçit' s tatarami. Han mon- golov skazal: «Tatarı – naşi starıe vragi. Oni gubili naşih dedov i otcov. Poetomu i nam sleduet prinyat' uçastie v nastoyaşem kro- voprolitii»6. Czin'cı doljnı bıli udarit' s yuga i pognat' vraga na zasadu, ustroennuyu kereitami i mongolami. Sostoyalos' sraje- nie, v hode kotorogo tatarskoe voysko bılo razgromleno, za çto czin'skiy imperator po-

 

 

1 Gumilev L. N. Drevnyaya Rus' i Velikaya Step' / Sost. i obş. red. A. I. Kurkçi: v 2-h knigah. Kn. 1. (Seriya «Soçineniya L. N. Gumileva». Vıp. 7). M.: Institut DI-DIK, 1997. S. 470.

2 Kıçanov E. I. Ukaz. soç. S. 96.

3 Raşid ad-Din. Sbornik letopisey. T. 1. Kn. 2. S. 248.

4 Men-da bey-lu («Polnoe opisanie mongolo-tatar») / Per. N. C. Munkueva. Seriya: Pis'mennıe pamyatniki Vostoka. XXVI. M.: Nauka, 1975.

5 T. e. v Kitae, kotorım pravila çjurçjen'skaya dinastiya Czin' («Zolotaya»). Çjurçjeni – na- rod tunguso-man'çjurskogo proishojdeniya, obitavşiy v Priamur'e.

6 Sokrovennoe skazanie. S. 113.

 

jaloval Togrul-hanu titul «vana», t. e. carya, poçemu s etih por on stal imenovat'sya Van- hanom. Çingiz-han poluçil zvanie djaut-huri, çto «po-hitayski znaçit “velikiy emir”»1.

V 1197 g. Çingiz-han vnov' «voeval s go- sudarem plemeni merkit Toktay-beki i razbil ego». Vsyu dobıçu on otdal Van-hanu, tak çto posledniy, «blagodarya etomu stal bogatım». V 1198 g. Van-han samostoyatel'no poşel pro- tiv merkitov i takje nanes im porajenie. V kaçestve trofeya emu dostalas' odna iz jen Toktay-beka. Takje «odnogo [iz] sınovey Tok- taya on pokoril i so vsemi ego podçinennı- mi vvel [v çislo svoih poddannıh]»2. Krome togo, v srajenii bıl ubit sın Toktay-beka, Tuguz-bek, i vzyatı v plen dve ego doçeri – Ku- tuktay i Çalaun. Sam je Toktay-bek «bejal v mestnost', nazıvaemuyu Bargudjin, a eta mestnost' raspolojena vışe reki Selengi, na vostoke Mongolii, – k odnomu iz mongol'- skih plemen, kotoroe nazıvayut bargut»3.

V 1200 g. Temudjin-han i Van-han vı- stupili protiv taydjiutov i ih soyuznikov merkitov: pervıy srazilsya s taydjiutami, a vtoroy – s merkitami. Eta kampaniya kon- çilas' vniç'yu, odnako ona stala posledney kapley, perepolnivşey çaşu terpeniya na- rodov Central'noy Azii. E. I. Kıçanov pi- şet: «V 1201 godu proizoşlo vajnoe sobıtie. Mongol'skie i nemongol'skie silı reşili ob'edinit'sya v bor'be protiv Çingis-hana»4. Dlya etogo oni organizovali s'ezd v uroçişe Alguy-Bulak. Iniciatorami ob'edineniya

stali dva blizkorodstvennıh plemeni mon- golov-nirunov hadagin5 i saljiut6, nosivşie imena dvuh sınovey Alan-Goa – Bugu-Hadagi i Buhutu-Salçji. V to vremya oni eşe do konca ne razdelilis', poskol'ku saljiutı nosili dvoynoe nazvanie hadagin-saljiut.

V «Sokrovennom skazanii» rasskazı- vaetsya: «…v god kuricı (1201), v uroçişe Alhuy-bulah, sobralis' (na seym) sleduyu- şie plemena: Hadagincı i Sal'çjiutı so- vmestno; Bahu-Çorogi Hadaginskiy so svoimi; Hadagin-Sal'çjiutskiy Çirgiday-Baatur so svoimi; dogovorivşis' s Dorben-Tatarami, Dorbenskiy Haçjiul-beki so svoimi; tatarin Alçi i tatarin Çjalik-Buha so svoimi; Iki- resskiy Tuge-Maha so svoimi; Ungiratskiy Dergek-Emel'-Alhuy so svoimi; Gorlosskiy Çoeh-Çahaan so svoimi; iz Naymana – Guçuut; Naymanskiy Buiruh-han; Hutu, sın Merkit- skogo Tohtoa-beki; Huduha-beki Oyratskiy; Targutay-Kiriltuh Tayçiudskiy, Hodun-Or- çan, Auçu-Baatur, i proçie Tayçiudcı. Ugovo- rivşis' vozvesti Çjaçjiradayskogo Çjamu- hu v hanı, oni prinyali prisyagu, rassekaya pri etom s razbega jerebca i kobılu»7. Kak vidno po pereçnyu, protiv Çingiz-hana podnyalis' ne tol'ko mongolı-nirunı i darlekinı, no i tyurkskie plemena. V stane ego protivnikov okazalis' nepokornıe merkitı i daje pravi- tel' dalekogo zapadnogo Naymanskogo hanstva Buyuruk-han. Vse oni provozglasili djadji- ratskogo vojdya Djamuhu svoim gurhanom8.

 

 

1 Raşid ad-din. Sbornik letopisey. T. 1. Kn. 2. S. 93.

2 Tam je. S. 249–250.

3 Tam je. S. 111.

4 Kıçanov E. I. Ukaz. soç. S. 108.

5 Pozdnee bıli izvestnı pod imenem «katagan» v sostave koçevıh uzbekov. Nebol'şaya ih çast' zatem okazalas' v Sibirskom hanstve. Zdes' oni imenovalis' terminom «tagçi» (‘gorec’). Uje posle prisoedineniya Sibiri k Russkomu gosudarstvu na r. Ture fiksiruetsya oblast' Tahçei ili Tahçinskaya volost', naselenie kotoroy i sostavlyali potomki uzbekskogo plemeni katagan (Sm.: Tomilov N. A. Etniçeskaya istoriya tyurkoyazıçnogo naseleniya Zapadno-Sibirskoy ravninı v konce XVI–naçale XX vv. Novosibirsk: Izd-vo Novosib. un-ta, 1992. S. 33).

6 Saljiutı – predki başkir roda Sal'yut.

7 Sokrovennoe skazanie. S. 116.

8 Titul «gurhan», po vsey vidimosti, oboznaçal pravitelya soyuza plemen: gur ili ҡur (‘sobranie’, ‘krug’, ‘soyuz’)+ han. Gurhan obladal men'şimi polnomoçiyami, çem han, po suti dela, vıpolnyaya funkciyu voennogo vojdya plemennogo opolçeniya. Takoy je titul nosil gosudar' kara-kitaev, ç'e carstvo na- hodilos' v Semireç'e i Vostoçnom Turkestane.

 

General'noe srajenie sostoyalos' v uroçişe Koyten. Vnov' pobedili Van-han i Temudjin-han. Poçemu stol' groznaya koaliciya proigrala dvum vojdyam, ç'i silı, po vsey vi- dimosti, ustupali vragu? L. N. Gumilev pişet, çto v etoy bitve oni «razgromili eto skopişe blagodarya tomu, çto vnezapno naletel uragan, i raznoplemennıe voyska Djamuhi poteryali svyaz' drug s drugom»1. «Sokrovennoe skazanie» pere- daet interesnıe podrobnosti ob etom srajenii:

«Utrom naşe (t. e. çingizhanovskoe. – avt.) vo- ysko dvinulos' i, sblizivşis' s nepriyatelem, vstupilo v boy pri uroçişe Koyten. Tesnili drug druga, podnimayas' v goru i spuskayas' v do- linu. V boem perestraivalis'. Tut okazalos', çto eti samıe Buiruh (t. e. Buyuruk-han Nay- manskiy. – avt.) i Huduha (t. e. Huduha-bek Oy- ratskiy. – avt.) mogut volşebstvom vızıvat' nenast'e. Prinyalis' oni za svoe volşebstvo, no nenast'e-to obernulos' naoborot i razrazilos' nad nimi livnem i uraganom. Stali oni tut sami, spotıkayas' i skol'zya, valit'sya v propasti. I rassıpalis' vse kto kuda, govorya: “Vidno mı prognevali nebesa”»2.

V 1202 g. Temudjin-han i Van-han re- şili postavit' toçku v tatarskom voprose. Delo v tom, çto tatarı otravili ego otca Esugey-bagatura, a takje predatel'ski vı- dali czin'cam troyurodnogo brata pradeda Çingiz-hana – Ambagay-hana. Çjurçjeni pod- vergli ego jestokoy kazni: pribili gvozdyami k derevyannomu oslu. Odnako pered smert'yu on uspel otpravit' posla s zaveşaniem is- trebit' vseh predateley. I vot ego zaveşanie bılo ispolneno. V uroçişe Dalan-nemurges tatarskomu voysku bılo naneseno poslednee porajenie. Posle bitvı vseh tatar ot mala do

velika sognali v odno mesto i stali reşat' ih sud'bu: «Na sovete pogovorili i pokonçili s etim delom tak:

 

Iskoni bıl tatarskiy narod Palaçom naşih dedov-otcov. Otomstim je mı krov'yu za krov'. Vseh meçom do konca istrebim: Primeryaya k telejnoy osi,

Vseh, kto vışe, meçu predadim, Ostal'nıh je rabami navek

Mı po vsem storonam razdarim»3.

 

E. I. Kıçanov pisal: «Tak pogiblo plemya tatar, eşe do vozvışeniya mongolov davşee svoe imya v kaçestve naricatel'nogo vsem tataro-mon- gol'skim plemenam. I kogda v dalekih aulah i seleniyah na zapade çerez dvadcat'-tridcat' let posle toy rezni razdavalis' trevojnıe kriki: “Tatarı!” – malo bılo sredi nadvigayuşihsya zavoevateley nastoyaşih tatar, ostalos' liş' ih groznoe imya, a sami oni davno lejali v zem- le rodnogo ulusa, porublennıe mongol'skimi meçami»4. Posle etoy pobedı Temudjin stal polnovlastnım hozyainom vsey vostoçnoy çasti Central'noy Azii. Van-han, ponaçalu radovav- şiysya uniçtojeniyu tatar, vskore ponyal, çto balans sil v Mongolii okonçatel'no sklonilsya v pol'zu ego soyuznika. Razrıv mejdu nazvannı- mi otcom i sınom stal neizbejen.

Hotya tatarı podverglis' fiziçeskomu uniçtojeniyu, ih imya prodoljalo jit' sob- stvennoy jizn'yu. Eto daleko ne ediniçnoe yavlenie v istorii. Tak v svoe vremya etnonim razgromlennıh kek-tyurkami avarov prinya- lo plemya varhonitov, voşedşee v istoriyu pod nazvaniem psevdoavarov5. Analogiçnım

 

 

1 Gumilev L. N. Poiski vımışlennogo carstva. M.: Izd-vo AST, 2002. S. 180.

2 Sokrovennoe skazanie. S. 117.

3 Tam je. S. 123.

4 Kıçanov E. I. Ukaz. soç. S. 113.

5 Vizantiyskiy istorik VII v. Feofilakt Simokatta rasskazıvaet, çto, kogda varhonitı (ple-

mena var i huni) pribıli v Vostoçnuyu Evropu, mestnıe narodı – bersilı, onogurı, savirı i drugie

– prinyali ih po priçine shodstva imen za «straşnıh» po vsey Azii avarov. Oni poçtili etih psevdo- avarov bogatımi darami i vıkazali im pokornost'. Kogda varhonitı «uvideli, skol' blagopriyatno skladıvayutsya dlya nih obstoyatel'stva, oni vospol'zovalis' oşibkoy teh, kotorıe prislali im po- sol'stva, i sami stali nazıvat' sebya avarami» (Sm.: Feofilakt Simokatta. Istoriya. M.: Izd-vo AN SSSR, 1957. S. 160).

 

obrazom, segodnyaşnih povoljskih tatar s polnım osnovaniem mojno nazvat' psevdo- tatarami, ibo podlinnıe tatarı bıli istre- blenı Çingiz-hanom, a ih imya, po vırajeniyu L. N. Gumileva, prevratilos' v kamuflyaj1. Kak pişet E. I. Kıçanov, «istinnıe tatarı bıli mongoloyazıçnı»2.

Tem vremenem, Djamuha otpravilsya v lager' Van-hana, k svoemu nazvannomu starşe- mu bratu (anda), çtobı possorit' ego s Çingiz- hanom. Intriga udalas': on smog vnuşit' sta- riku, çto ego nazvannıy sın, t. e. mongol'skiy han, sgovarivaetsya s naymanskim Tayan-hanom, bratom Buyuruk-hana, protiv kereitov. Etogo hvatilo, çtobı razjeç' plamya voynı mejdu soyuznikami. V 1203 g. mejdu bıvşimi so- yuznikami – Togrulom Van-hanom i Çingiz- hanom – razgorelas' voyna. Reşayuşaya bitva proizoşla v mestnosti Kalaaldjit-Elet, gde kereitı, vozglavlyaemıe sınom Van-hana, Sangunom, pokazali vsyu svoyu voinskuyu do- blest', edva ne razgromiv Temudjina: «… Çingiz-han je sovmestno s drugimi emira- mi atakoval vraga. Ran'şe vseh oni obratili v begstvo plemya djirkin iz plemen kerait, kotoroe bılo luçşim voyskom On-hana (Van- hana. – avt.). Posle etogo oni razbili plemya tunkait, takje iz keraitov, zatem razbili Ku- rin-Şilemun-tayşi, kotorıy bıl starşim iz emirov On-hana, i edva ne perebili stra- ju i liçnuyu ohranu On-hana. Togda Sangun atakoval voysko Çingiz-hana. Oni porazili ego v lico streloy, v rezul'tate etogo natisk voyska keraitov oslab i oni ostanovilis'. Ne sluçis' je etogo, Çingiz-xany grozila opas- nost' polnogo urona…»3

Pod pokrovom noçi mongol'skiy han otvel ostatki svoego voyska – vsego 2 600 çel.

Van-han dal prikaz ne presledovat' protiv- nika, sçitaya, çto s nim pokonçeno. Kogda çe- rez nekotoroe vremya Çingiz-han çerez svoih poslov sprosil u nego: «Za kakuyu vinu moyu prognevalsya tı na menya teper', han i otec moy?»4 Nazıvaya sebya sınom i vassalom Van- hana, Temudjin prosto usıplyal ego bditel'- nost'. Kogda razvedçiki donesli, çto starik

«v soverşennoy bespeçnosti piruet i vese- litsya v zolotom şatre», mongolı soverşili vnezapnıy nalet, v hode kotorogo niçego ne ojidavşie kereitı bıli razgromlenı. Takim obrazom, nereşitel'nost' i doverçivost' To- grula Van-hana priveli Kereitskoe hanstvo k gibeli5.

Posle porajeniya pri Koytene gurhan Djamuha i ego soyuzniki otstupili na zapad

– vo vladeniya naymanskogo Tayan-hana, ç'e go- sudarstvo raspolagalos' na territorii Altaya i nıneşnego Vostoçnogo Kazahstana: «Toktay, gosudar' merkitov, Alin-tayşi iz emirov ke- raitov, bejavşiy tuda, plemya oyrat, predvo- ditelem kotorogo bıl Kumuke-beki, djamuke iz plemeni djadjirat, plemena durban, tatar, katakin i saldjiut – vse polnost'yu sobra- lis' k Tayan-hanu»6. Letom 1204 g. han Temud- jin vıstupil vo glave svoego 45-tısyaçnogo voyska protiv hana naymanov. Sostoyalos' ojestoçennoe srajenie, v razgar kotorogo ili do nego Djamuha so svoimi mongolami pokinul pole boya. Tayan-han bıl razbit i po- gib na pole bitvı, posle çego plemena durban (durman), tatar, katagan (hadakin) i saljiut

«yavilis' k stopam Çingiz-hana». Liş' «ple- mya merkit ne podçinilos' i bejalo, bejal i Kuşluk, sın Tayan-hana». Kuçluk uşel na Altay vo vladeniya svoego dyadi naymanskogo Buyuruk-hana7. Razgrom kereitskogo Van-hana

 

 

1 Gumilev L. N. Poiski vımışlennogo carstva. S. 107.

2 Kıçanov E. I. Ukaz. soç. S. 29.

3 Raşid ad-Din. Ukaz. soç. T. 1. Kn. 2. S. 126.

4 Sokrovennoe skazanie. S. 136.

5 Çast' kereitov voşla v sostav başkirskogo naroda, obrazovav rod Gərəy i Gireyskuyu volost'. Etnonim «Kereit» sostoit iz kornya Kere i suffiksa mnojestvennogo çisla -it-. Rod Kirey/Kereyt est' takje u kazahov i nogaycev.

6 Raşid ad-Din. Ukaz. soç. T. 1. Kn. 2. S. 147.

7 Tam je. S. 148.

 

i naymanskogo Tayan-hana prevratil Temud- jina v polnovlastnogo vladıku Mongolii. Odnako ostavalsya eşe v jivıh merkitskiy Toktay-bek. Poetomu mongol'skiy han reşil, çto tol'ko smert' merkitskogo knyazya prineset pokoy ego derjave i nemedlenno vıstupil v pohod.

Po puti sledovaniya Temudjin natknul- sya na uvaz-merkitov, glava kotorıh Dair-Usun iz'yavil polnuyu pokornost' i otdal emu svoyu doç' Kulan-hatun. Zatem han srazilsya s samim Toktay-bekom i zastavil ego otstupit' v verho- v'ya Buhtarmı, pravogo pritoka Irtışa. Zdes' neukrotimıy merkit prinyal svoy posledniy boy. «Sokrovennoe skazanie» povestvuet: «Za- tem, kogda vesnoyu, v god Korovı (1205), on (Temudjin. – avt.) perevalil çerez Altay i dvinulsya dalee, to u istokov Erdışskoy Buh- durmı okazalos' stoyaşim nagotove soedinen- noe voysko Tohtoa (t. e. Toktay-beka. – avt.) i Kuçuluka: Naymanskiy Kuçuluk-han, poteryav svoy ulus, reşil prisoedinit'sya k Merkit- skomu Tohtoa v to vremya, kogda  tot soşelsya s nim na puti svoego begstva s nebol'şim otryadom lyudey. Podoydya k nim, Çingis-han zavyazal boy, i tut je Tohtoa pal, porajennıy metatel'noy streloy şibayn-sumun». Tak za- konçilas' jizn' etogo geroiçeskogo vojdya merkitov, samogo posledovatel'nogo protiv- nika mongolov i ih hana. Ego sınov'ya – Hudu, Çilaun i «vse proçie Merkitı» – bejali «v storonu Kanlincev i Kipçaudov», t. e. uşli v stranu Kanglı i Kıpçak, uspev pered etim ot- rezat' golovu otca i uvezti ee s soboy1. Takova kanva sobıtiy, izlojennaya v «Sokrovennom skazanii». Soglasno soçineniyu Raşid ad- Dina, Toktay-bek i naymanskiy Kuluk-han bıli razgromlenı v 1208 g.2 Tak ili inaçe, gibel' Toktay-beka oznamenovala ne prosto konec merkitskoy nezavisimosti, no i konec ih suşestvovaniya v kaçestve otdel'nogo na- roda. Nasil'stvennıy obrıv ih sobstvennoy

politiçeskoy tradicii privel k slomu vsey etniçeskoy sistemı. V dal'neyşem mı vidim merkitov liş' kak çast' drugih etnopoliti- çeskih obşnostey.

V 1206 g. posle çeredı pobed nad merki- tami, kereitami, naymanami i tangutami bıl sozvan vsemongol'skiy kurultay, na kotorom Temudjin bıl provozglaşen Çingiz-hanom. Zahvaçennıe v plen merkitı bıli çast'yu is- treblenı, a çast'yu rozdanı voinam v kaçestve rabov ili razoslanı v raznıe regionı imperii Çingiz-hana. Raşid ad-Din pisal: «Çingiz- han postanovil, çtobı nikogo iz [merkitov] ne ostavlyali v jivıh, a [vseh] ubivali, tak kak plemya merkit bılo myatejnoe i voinstvennoe i mnojestvo raz voevalo s nim. Nemnogie ostav- şiesya v jivıh ili prebıvali [togda] v utro- bah materi, ili bıli skrıtı u svoih rodstven- nikov»3. Mnogie znatnıe merkitskie jenşinı bıli razobranı mongol'skoy znat'yu. U samogo Çingiz-hana bıl sın Kul'kan4, rodivşiysya ot Kulan-hatun, doçeri haas-merkitskogo knyazya Dair-Usuna. Soglasno Raşid ad-Dinu, u nego samogo za myatej, podnyatıy protiv mongolov, bıla otnyata jena Turakina-hatun, stavşaya za- tem jenoy Ugedeya, tret'ego sına Çingiz-hana. Po versii «Sokrovennogo skazaniya», Turakina (Doregene)-hatun bıla vnuçkoy Toktay-beka, doçer'yu ego sına Kudu (Hudu). Tak ili inaçe, ona bıla mater'yu velikogo kagana Mongol'- skoy imperii Guyuka (1206–1248). Merkitkoy bıla i supruga Guyuka, Ogul'-Kaymış-hatun, posle ego smerti v 1248–1251 gg. yavlyavşayasya regentom Mongol'skoy imperii. Rodnoy brat Kulan-hatun po imeni Djamal-hodja slujil sotnikom v liçnoy gvardii Çingiz-hana. Iz- vesten merkit Kuçur, slujivşiy tısyaçnikom u Hulagu-hana v Irane5.

Nesmotrya na prikaz Çingiz-hana ob uniçtojenii merkitov, nekotoraya çast' na- roda vse je ucelela. Odna ih gruppa vpo- sledstvii obitala v Man'çjurii. Russkiy

 

 

1 Sokrovennoe skazanie. S. 151.

2 Raşid ad-Din. Ukaz. soç. T. 1. Kn. 2. S. 254.

3 Tam je. S. 116.

4 Kul'kan pogib vo vremya şturma russkogo goroda Kolomnı v 1238 g.

5 Raşid ad-Din. Ukaz. soç. T. 1. Kn. 1. S. 134.

 

etnograf A. M. Pozdneev, soverşivşiy v 70-h gg. XIX v. puteşestvie v Mongoliyu i Kitay, otmeçaet sredi mongolov Çahara1 podrazdele- nie Merkit, kotoroe obitalo v Guan'-dune. Sa- moe udivitel'noe, çto «i sam van Guan'-duna prinadlejit k pokoleniyu Merkitov». Sredi çaharov bıli takje rodı Bargut, Solongut, Olet, Sunit i drugie. Çaharı sostoyali na slujbe u pravitel'stva man'çjurskoy dina- stii Cin, kotoraya provodila politiku ih obe- zliçeniya i assimilyacii. Zameçaya, çto vse eti podrazdeleniya uje ne differencirovanno imenuyut sebya prosto çaharami, A. M. Pozd- neev pişet: «Stremivşayasya k raz'edineniyu cel'nıh plemen politika man'çjurov tak pe- remeşala vse eti pokoleniya, a sami mongolı nastol'ko ravnoduşnı k svoemu proşlomu, çto teper', esli tol'ko isklyuçit' takie, vı- delyayuşiesya iz vseh svoimi osobennostyami rodı, kak Bargutı, to razve v starinnom knya- jeskom dome, ili ot kakogo-nibud' zavzyatogo knijnika mojno uznat', kakomu prinadlejit on proishojdeniyu i gde jili pervonaçal'no ego predki»2. Utrativ pamyat' o svoem isto- riçeskom proşlom, i v çastnosti, rodovom proishojdenii, znaçitel'naya çast' etih ça- harskih rodov zatem assimilirovalas' sredi kitaycev.

Drugaya çast' merkitov inkorporiro- valas' v podrazdelenie Torgout, vhodivşee v sostav zapadnıh mongolov – oyratov. V XVII v. çast' iz nih (torgoutı, derbetı, ho- şeutı, oletı, çorosı i dr.) pereselyaetsya iz Mongolii na territoriyu Moskovskogo car-

stva, gde stanovyatsya izvestnımi pod ekzoet- nonimom «kalmıki». Za nimi zakreplyayutsya zemli bıvşey Nogayskoy Ordı v Povolj'e. Sredi Erkenetevskogo ulusa Kalmıckoy stepi Astrahanskoy gubernii eşe v XIX v. fiksi- rovalos' podrazdelenie Merkit3.

Teper' rassmotrim sud'bu toy çasti merkitskogo naroda, kotoraya ne pojelala pokorit'sya mongolam i bejala na severo-za- pad. Posle gibeli Toktay-beka pravitelem ostavşihsya merkitov bıl provozglaşen Kudu (Hudu, Hodu), kotorıy, po odnim svedeniyam, bıl sınom, a po drugim – ego bratom. Kak so- obşaet Raşid ad-Din, on pıtalsya bejat' k kıpçakam, kak napisano i v «Sokrovennom skazanii», no bıl ubit4. Odnako, soglasno hronike «YUan'-şi», merkitskiy knyaz' vse je dobralsya do kıpçakov: «Kogda Tay-czu5 ot- pravilsya voevat' merkitov, ih vladetel' Hodu (t. e. Kudu. – avt.) bejal v Kıpçak i Inası6 prinyal ego. Tay-czu otpravil k nemu posla s ukazom kaana, glasyaşim sleduyuşee: “Tı po kakoy priçine ukrıvaeş' mişen', na koto- ruyu ya prigotovil strelı? Nemedlenno ver- ni ego, inaçe bedstviya vskore kosnutsya tebya”. Inası otvetil tak: “Kogda vorobey udiraet ot yastreba, to daje zarosli mogut [spasti] ego jizn'. Razve moe sostradanie ustupaet travam i derev'yam?!”. Togda Tay-czu prikazal polko- vodcam poyti karatel'nım pohodom na nego»7.

V jizneopisanii polkovodca Subedeya iz «YUan'-şi» rasskazıvaetsya: «Sil'nıy i procvetayuşiy obok (t. e. aymak. – avt.) mer- kit ne prisoedinilsya k [Çingiz-hanu]. (Var.:

 

 

1 Çahar – istoriçeskaya oblast' na yugo-vostoke istoriçeskoy Mongolii. S 1947 g. vhodila v sostav avtonomnogo rayona Vnutrennyaya Mongoliya KNR. V 1952 g. provinciya Çahar bıla uprazdnena i vklyuçena v sostav kitayskih provinciy Şan'si i Hebey.

2 Pis'mo professora A. M. Pozdneeva k baronu F. R.  Osten-Sakenu s zameçaniyami na «Dnevnik  O. Palladiya po Mongolii, vedennıy v 1847 godu» // Zapiski Imperatorskogo Russkogo geografiçeskogo obşestva po obşey geografii. T. XXII. № 1. S. 137.

3 Boldıreva V. M. Erkenetevskie kalmıki: subetniçeskie osobennosti kul'turı (na materialı rituala jertvoprinoşeniya ognyu) // Izvestiya Altayskogo gosudarstvennogo universiteta. Vıp. 2–4. 2009. S. 24.

4 Raşid ad-Din. Ukaz. soç. T. 1. Kn. 1. S. 115.

5 Tay-czu – hramovoe imya Çingiz-hana pri dinastii YUan'.

6 I-na-sı – kıpçakskiy han.

7 Hrapaçevskiy R. P. Polovcı-kunı v Volgo-Ural'skom mejdureç'e (po dannım kitayskih istoç- nikov) // Seriya «Materialı i issledovaniya». T. 2. M.: CIVOI, 2013. S. 46.

 

Narod merkitov snova nabralsya sil i ne pe- reşel na naşu storonu1). [V god] bin-czı (s 21.01.1216 g. po 07.02.1217 g.) gosudar' sobral vseh polkovodcev v Çernom lesu na reke Tola i sprosil: “Kto imenno smojet poyti dlya menya s karatel'nım pohodom na merkitov?” Subedey poprosil poruçit' sebe…»2 Takim obrazom, za 10 let so vremeni gibeli Tok- tay-beka merkitı, ukrıvşiesya u kıpçakov, vosstanovili svoi silı i snova privlek- li k sebe vnimanie Çingiz-hana, kotorıy vnov' vernulsya k svoemu planu. Zateryannıe v beskrayney stepi za tısyaçi kilometrov ot centra Mongolii, oni vnov' razbudili v nem yarost' po povodu proşlıh obid, i on v kotorıy uje raz otdaet prikaz na ih uniç- tojenie.

Raşid ad-Din pisal: «V god bıka, so- otvetstvuyuşiy 612 g. h. [1215–1216 gg. n. e.], Çingiz-han poslal Subeday-bahadura vmeste s voyskom protiv Kudu i ego plemyannikov po bratu…» Na r. Çan-muren mongolı dali srajenie merkitam i «i vseh perebili, tak çto nikogo iz nih ne ostalos' [v jivıh]…»3. Gde nahodilos' mesto poslednego srajeniya merkitov s mongolami, pomogaet utoçnit' hronika «YUan'-şu»: «[V god] czi-mao (s 81.01.1219  g.   po  05.02.1220  g.)  [Subedey]

s bol'şim voyskom doşel do reki Çam, vstretilsya s merkitami, v odnom srajenii zahvatil dvuh ih polkovodcev i polnost'yu plenil voysko. Vladetel' ih oboka Hudu bejal k kipçakam. Subedey, presleduya ego, srazilsya s kipçakami pri Uyur i razbil ih»4. R. Çam ili Çan-muren, po naşemu mneniyu, sootvetstvuet r. Djam (Emba). Çto kasaetsya gidronima Uyur, to avtorı perevoda sopo- stavlyayut  ego  s  nazvaniem  r.  Uil  na yugo-

 

zapade sovremennogo Kazahstana. Vopreki svoemu je utverjdeniyu o tom, çto Subedey istrebil vseh ostavşihsya merkitov, hroni- ka «YUan'-şi» v odnom meste soobşaet: «V 18-m godu [pravleniya Çingishana] (1223 g.) [Subedey] otpravilsya v karatel'nıy pohod usmirit' kipçakov. [On] imel krovoprolit- neyşee srajenie s russkimi5, so starşim i mladşim Mstislavami, i pokoril ih. [Su- bedey] podal doklad tronu, çtobı “tısyaçi” iz obokov merkit, nayman, kanglı i kipçak soşlis' v edinuyu armiyu»6. Kak sleduet iz teksta, reç' idet o pokorennıh mongolami narodah zapadnoy çasti Velikoy Stepi, sle- dovatel'no, upomyanutıe zdes' merkitı – eto ta çast' plemeni, kotoraya bejala vmeste s Kudu-bekom v Deşt-i-Kıpçak. Pri etom ih nasçitıvalas', kak minimum, tısyaça voinov, sledovatel'no, obşee çislo zapadnıh merki- tov vmeste s jenşinami, det'mi i starikami doljno sootvetstvovat' 5 tıs. çel. Eto tem bolee veroyatno s uçetom frazı o tom, çto, nesmotrya na predıduşie porajeniya, «narod merkitov snova nabralsya sil…».

 

Dobavit' kommentariy

Vaş e-mail ne budet opublikovan. Obyazatel'nıe polya pomeçenı *