Merkitı – zagadoçnoe plemya Central'noy Azii

Maqalalar Tarihi derek

Avtor: Vasiliy Uşnickiy

Çast' Pervaya

Central'naya Aziya s drevnosti perejivala velikie pereseleniya narodov. Poetomu etniçeskaya prinadlejnost' koçevıh etnosov Central'noy Azii yavlyaetsya predmetom nauçnıh sporov ne tol'ko v tyurko-mongol'skih, no i okrujayuşih Velikuyu step' stranah. Sredi etih etnosov vıdelyayutsya gurvan-merkitı, okazavşie sil'noe soprotivlenie armii Çingishana. Po ih istorii net otdel'noy ser'eznoy publikacii, krome nauçno-populyarnoy knigi A.V. Tivanenko [Tivanenko, 1992, 1998]. Poetomu izuçenie etniçeskoy istorii merkitov mojet prolit' svet v voprose uçastiya ih v formirovanii tyurko-mongol'skih narodov v razvitom i pozdnem srednevekov'e.

 

Etnonim merkit obıçno vosproizvodili ot totemnogo oboznaçeniya orla-berkuta. Poskol'ku v tyurkskih yazıkah rasprostranen process perehoda «b»< >«m», iz etogo mojno poluçit' berkut/burgud, ili merkut/murgud. Teleutskiy seok merkut na Altae, nazıvavşiysya takje merkit, sçital sebya proisşedşim ot belogolovogo orla; a sam orel imi rassmatrivalsya kak ptica hozyaina Neba, sputnik i pomoşnik şamana [Zuev, 1970: str.85]. Po narodnoy etimologii nazvaniya treh rodstvennıh seokov – irkit, mÿrkut i merkit proishodyat ot slova mÿrkut (berkut), i kak govorit legenda, pervopredkom nositeley etih etnonimov bıl berkut, preobrajennıy po vole Tengri v mujçinu [Dırenkova, 1926: str.252]. Takie je svedeniya imeyutsya o rode merkut u mongolov-torgautov (torgoutov).

***

Ishodya iz izlojennıh vışe svedeniy, mojno polagat', çto merkitı, vozmojno, bıli potomkami drevnego naseleniya YUjnoy Sibiri, poçitavşego orla (berkuta) v kaçestve svoego rodonaçal'nika. Tak, po YU.A. Zuevu, totem orla svyazıval merkitov s drevnimi ariyami [Zuev, 1970: str.85].

Etnonim merkit svyazıvaetsya so slovom mergen, şiroko rasprostranennım v altayskih yazıkah (sçitaetsya zaimstvovannım iz mongol'skih yazıkov) [Sravnitel'nıy…, 1975: str.571]. M. Fasmer predpolojil indoiranskoe proishojdenie slova mergen (drevneindiyskoe mrgayus – ohotnik; mrgyati – ohotit'sya) [Etimologiçeskiy…, 2000: str.58]. S.A. Amanjolov vıdvinul dovol'no spornoe predpolojenie, çto etnonimı bekin, bekulı i bekdeli sredi tyurkskih narodov predstavlyayut soboy nazvanie odnogo i togo je plemeni merkitov.

 

Koren' etih etnonimov mojno prosledit' v mongol'skom slove «merk» so znaçeniyami «mudrost', prozorlivost', pronicaemost', metkiy» i v kazahskom «berk» – «proçnıy, ustoyçivıy, vıderjannıy, umnıy» [Amanjolov, 1958: ctr.65-67]. Pri etom nel'zya ne zametit', çto vse eti kaçestva otnosyatsya k razliçnım kaçestvam berkuta. No eto predpolojenie osnovano na slaboy baze. Plemena bekdeli, bekin (tikin), merkit, beguli otdalenı drug ot druga ne tol'ko po vremeni, no i po territorii obitaniya. Sçitaetsya, çto vpervıe oni upominayutsya v «Tan-şu» pod imenem mi-li-ge (v yuan'skuyu epohu kitaycı slovo «merke» peredavali ieroglifami me-li-ci). Oni stroili derevyannıe srubı, krıtıe berestoy («YUan'-çao-mi-şi» upominaet tol'ko o gorodkah, slujivşih merkitam opornımi punktami), i suşestvovali ohotoy i konevodstvom.

***

Po slovam N.YA. Biçurina (Iakinf), milige v VII veke n.e. projivali v gorno-taejnom rayone Sayan i vokrug ozera Hubsugul i vmeste s dubo i eçji sostavlyali tri aymaka, vhodivşie v sostav Vostoçnogo Tyurkskogo kaganata [Biçurin, 1953: str.254]. O vhojdenii milige-merkitov v sostav drevnih tyurok svidetel'stvuet ih oboznaçenie – muma tukyue, t.e. «lıjnıe tyurki». Odnako naryadu s tem, v protivoves vışeskazannomu, imeyutsya i drugie svedeniya – o neznanii imi ni skotovodstva, ni zemlepaşestva, a tol'ko projivanii za sçet sobiratel'stva, ohotı i rıbolovstva. K tomu je dubo odevalis' v odejdu iz sobolinıh şkur i olen'ey koji, u nih suşestvoval obıçay umerşih klast' v grobı i stavit' na gorah ili je privyazıvat' na derev'yah [Biçurin, 1953: str.394].

 

V svoyu oçered' L.N. Gumilev merkitov pomeşal v Sayanskom ili Uryanhayskom krae i otnosil k samodiycam – drevnim nasel'nikam kraya. V bor'be so svoimi izveçnımi vragami – kırgızami, sayanskie lesoviki ob'edinyalis' s kurıkanami – «kurumçinskimi kuznecami» [Gumilev, 1993: str.264]. Takim obrazom, merkitı bıli lesnım plemenem, jivşim mejdu Sayanami i Angaroy. V 1180 godu 40 000 voysko hana kereitov Togrula vmeste s otryadami plemen Djamuhi i Temuçina, perevaliv hrebet Haamar-Dabaan, v stepi Buura-Keere podverglo polnomu razgromu plemya merkitov: «Tri sotni merkitov, çto nekogda okrujili Burkan, bıli do poslednego kolena razveyanı peplom. Ostavşihsya jenşin obratili v nalojnic i v domaşnyuyu prislugu» [cit. po: Tivanenko, 1992: str.104]. Tol'ko Tohtoa-Beki i Dair-Usun, buduçi preduprejdenı rıbakami, sobol'şikami i ohotnikami, vmeste dvinulis' vniz po Selenge i s nemnogimi lyud'mi skrılis' v Barguzine.

***

Interesno, çto pri etom Van-han svoey mnogotısyaçnoy armiey zagnal Tohtoa-Beki na zapad ot Baykala, odnako podrobnosti dal'neyşih sobıtiy neizvestnı. Tak, Tohtoa-Beki i merkitı, soglasno mongol'skim istoçnikam, voevali s voinami Temuçina sami i v soyuze s tayçiutami, tatarami, Djamuhoy i naymanskim Buyuruk-hanom, no vsegda terpeli porajenie i bıli vınujdenı otstupat'. Imeyuşiesya faktı govoryat o naliçii u merkitov zemledeliya i konevodstva. Tak, sleduet podçerknut', çto vo vremya razgroma koçeviy Tohtoa-Beki po doline Selengi bıli zahvaçenı «… mnogoçislennıe tabunı i knyajeskie yurtı, i hlebnıe zapası» [Kozin, 1941: str.35]. Samo slovo «beki» – titul merkitskih vojdey – oboznaçalo vısşiy, religioznıy avtoritet pervosvyaşennika v şamanskom znaçenii etogo vırajeniya.

 

Prejde vsego beki i «belıe» şamanı oblaçalis' v beluyu odejdu, ezdili na belom kone. Takje, drevnetyurkskie slova «bek», «beg», «bey» oznaçali «knyaz'», «gosudar'», «predvoditel' plemeni». Tyurko-mongol'skiy termin «beki», «begi» sçitaetsya drevneyşim zaimstvovaniem, voshodyaşim k iranskomu slovu «baga», «baya» – «bog», «korol'» [Dugarov, 1991: str.260–263]. U saha titul «bege» bıl nasledstvennım i prisvaivalsya starşemu iz obuçennıh voinskomu iskusstvu sınovey. U merkitov etim titulom vladeli tol'ko Tohtoa, naslednik ego Tokuz. Znamenitıy Tayhan ili Tayhaya slujil obşeplemennım svyatilişem, olicetvoryavşim sakral'nıy centr etniçeskoy obşnosti [Tivanenko, 1991: str.23].

Prodoljenie sleduet…

Istoçnik: http://kghistory.akipress.org

 

 

Merkitı – zagadoçnoe plemya Central'noy Azii (çast' vtoraya).

 

Avtor: Vasiliy Uşnickiy

A.V. Tivanenko prişel k vıvodu o tom, çto «zemli zabaykal'skih merkitov bıli dostatoçno obşirnımi i gusto zaselennımi, oni imeli otlajennoe upravlenie rodstvennikami i priblijennımi Tohta-beki» [Tivanenko, 1991: str.23].

***

Znamenitıy letopisec Raşid ad-Din nazıvaet Tohta-beki vojdem i gosudarem, gosudarem plemeni Merki, emirom merkitov, gosudarem merkitov. «YUan'-şi» imenuet Tohta-beki naçal'nikom aymaka Milikey [Tivanenko, 1991: str.23]. Sleduet priznat' i tot fakt, çto na samom dele merkitı vnesli vse-taki opredelennıy vklad v stanovlenie i ukreplenie Mongol'skoy imperii. Tak, Çagaday vozrazil otcu, kogda tot predlojil pervım dat' slovo Djuçi pri ssore o prestolonasledii: «Tı povelevaeş' pervomu govorit' Djuçi. Uj ne hoçeş' li etim skazat', çto narekaeş' Djuçi? Kak mojem mı povinovat'sya etomu nasledniku Merkitskogo plena?» [Kozin, 1941: str.183].

 

D.D. Nimaev, utverjdaya, çto antroponimiçeskiy material svidetel'stvuet o mongoloyazıçii etogo plemeni, proizvodit imya Tohtoa ot mongol'skogo slova togto (ho) – «ostanovit'sya, stat'» [Nimaev, 2007: str.69]. Odnako podobnoe slovo imeetsya i v tyurkskih yazıkah, v çastnosti v yazıke saha i v kırgızskom. V arheologiçeskom otnoşenii s merkitami svyazıvaetsya sayantuyskiy etap hoycegorskoy kul'turı Zapadnogo Zabaykal'ya X-XII vekov. Sayantuycı yavlyayutsya preemnikami hoycegorskoy kul'turı, otojdestvlyaemoy s drevnimi uygurami. Poetomu A.V. Tivanenko sçitaet merkitov potomkami drevnih uygurov, tem bolee, çto sredi nih bılo plemya uykur [Tivanenko, 1992: str.57].

 

Merkitı razdelyalis' na tri plemeni, odnim iz nih yavlyalos' plemya haat-haatay. Termin haat mojet bıt' sravnim s tradiciey poçitaniya hatov – real'nıh ili mifiçeskih predkov u buryat. T.D. Skrınnikova vozvodit etu buryatskuyu tradiciyu k ugorskim narodam Priob'ya, v yazıke kotorıh hatay – «pokoynik, çerep», a slovosoçetanie ha ta – «umerşiy» [Skrınnikova, 1997: str.175].

Nazvanie vtorogo plemeni merkitov – Hoas, svyazıvaetsya s imenem horinskogo roda huasay, po etoy priçine sçitayuşegosya potomkom merkitov. Huasaevcı obitali na istoriçeskoy prarodine merkitov i sohranili istoriçeskuyu pamyat' o sobıtiyah 800-letney davnosti [Tivanenko, 1992].

***

Po mneniyu G.N. Rumyanceva, haosay (horincı) i haosay (hoas) merkitı (uvaz-merkitı, po Raşid ad-Dinu) nahodyatsya v genetiçeskom rodstve; inaçe govorya, etot buryatskiy rod proishodit ot merkitov i vklyuçen v sostav hori-tumatov v XIII veke [Rumyancev, 1962: str.241, 242].

C.B. Cıdendambaev, prinyav vo vnimanie tot fakt, çto slovo «say» vstreçaetsya v kaçestve nazvaniya mestnosti, prişel k vıvodu: «buryatskoe hua v etnonime huasay moglo poluçit'sya iz kuba» [Cıdendambaev, 1972: str.101]. Deystvitel'no, huasaevcev inogda pişut hubasaevcami. Kul't lebedya rasprostranen u horinskih buryat, takje i sredi saha lebedya sçitali svoim praroditelem, v osnovnom, potomki Omogoya – namcı i batulincı.

 

V 1208 godu voinı Çingishana çerez uzkuyu tropinku pronikli v gustoy les i neojidanno napali na merkitov, Tohta-beki pal na pole srajeniya, pronzennıy metatel'noy streloy «hun-şubuun». Sınov'ya ne v silah ni pohoronit', ni zabrat' ego s soboy, otrezali emu golovu i uvezli [Kozin, 1941: str.143]. Posle razgroma Çingishanom poslednego gnezda Tohta-beki v gorah Ulan-Daban, znat' iz ego svitı bejala v pustınyu, odnako mongol'skie voyska bıstro perekrıli put' k vode. Presleduemıe po pyatam merkitı stanovilis' vse maloçislennee, no prodoljali dolgoe vremya organizovıvat' vnezapnıe reydı i ataki na prohodivşie mimo nih mongol'skie otryadı! [Hoang Mişel', 1997: str.154].

 

Odnako po drugim dannım istoçnikov, merkitı ostalis' vo vladeniyah uygurskogo idikuta, no tot, napugannıy voennoy siloy i vliyaniem Çingishana, soverşil ubiystvo posla merkitov. Mejdu uygurami i ostatkami merkitov na reke Djem proizoşlo srajenie, okonçivşeesya porajeniem merkitov [Raşid ad-Din, 1952: kn.2, str.153]. V 1215-1216 godah Çingishan protiv merkitov poslal armiyu vo glave so znamenitım polkovodcem Subedeem, kotorıy v bitve na reke Djem vnov' razbil ih i poslal hanu doklad o polnom uniçtojenii. Po drugim dannım, posle razgroma v 1205 godu ucelevşaya çast' merkitov bejala na zapad, za gornıe prohodı Altaya i Tarbagataya.

***

Çingishan prikazal postroit' dlya voinov mnojestvo povozok i ukrepit' ih jeleznımi gvozdyami, a dlya Subedey-bahadura vıkovat' osobuyu jeleznuyu kolesnicu. Okrujiv merkitov, on ne uşel do teh por, poka «…nikogo iz nih ne ostalos' [v jivıh], krome samogo mladşego sına [Kudu], po imeni Mergen» [Raşid ad-Din, 1952: kn.2, str.78, 154]. Sınov'ya merkitskogo Tohta-beki takje bıli uniçtojenı Subedeem na reke Çuy. V etih srajeniyah vrode bı bıli ubitı i vse rodstvenniki Tohta-beki, krome Mergena. No han hotel navsegda pokonçit' so svobodolyubivım narodom: «Çingishan postanovil, çtobı nikogo iz [merkitov] ne ostavlyali v jivıh, a [vseh] ubivali, tak kak plemya merkit bılo myatejnoe i voinstvennoe i mnojestvo raz voevalo s nim». Merkitı perejili togda nastoyaşiy genocid: «Nemnogie ostavşiesya v jivıh ili prebıvali v utrobah materi, ili bıli skrıtı u svoih rodstvennikov» [Tam je, 1952: kn.1, str.116].

 

Etnonim mekrit ili bekri sçitaetsya tyurko-mongol'skim imenem naroda, izvestnogo po kitayskim istoçnikam kak mohe. N.N. Koz'min sçital, çto predkami yukagirov yavlyayutsya imenno mohe [Koz'min, 1928]. No mohe prinyato sçitat' predkami çjurçjeney, potom man'çjurov. Odnako pryamımi predkami çjurçjeney yavlyayutsya suşeni. Mohe je yavlyalis' migrantami so storonı Zabaykal'ya.

Iz perevoda truda Marvazi, v interpretacii I. Markvarta, izvestno, çto k tyurkam prinadlejit takje plemya marka, imenuemoe kun. Oni uşli na Zapad posle stolknoveniy s kidanyami iz-za territorial'nıh pretenziy. I. Markvart zatrudnyalsya otojdestvlyat' nazvanie plemeni marka s mongol'skim etnonimom «merkit», tak kak v nem imeetsya palatal'naya glasnaya [Markvart, 1914]. V trude buharskogo hana XVII veka Abul'gazi Bahadur-hana merkitı oboznaçenı pod imenem markatov.

***

Iz-za bol'şogo ob'ema teksta, stat'ya publikuetsya çastyami. Prodoljenie sleduet…

 

 

 

Merkitı – zagadoçnoe plemya Central'noy Azii (çast' tret'ya).

Avtor: Vasiliy Uşnickiy

***

Raşid ad-Din merkitov sçitaet drevnim mongol'skim plemenem, hotya oni ne pereçislyayutsya sredi sobstvenno mongol'skih plemen – potomkov Borte-Çino i Goa-Maral. Zapadnoevropeyskie avtorı XIII veka govoryat o naliçii çetıreh mongol'skih plemen: yeka-mongal, su-mongal, «drugoy je [narod] imenuetsya merkit, a çetvertıy – mekrit. I vse eti narodı imeli shodnuyu vneşnost' i odin yazık, hotya mejdu nimi i bılo razdelenie po provinciyam i pravitelyam» [Karpini, 1997: str.43]. Po ego informacii, Çingis snaçala srazilsya s merkitami, strana kotorıh bıla raspolojena vozle zemli tatar, ih takje podçinil sebe voynoyu. Posle etogo on srazilsya protiv mekritov i ih takje pokoril [Karpini, 1997: str.44].

 

Pell'o i Peynter videli v etih mekritah keraitov. Pri etom oni ishodyat iz togo, çto soglasno Vil'gel'mu Rubruku, Unk pravil narodom, imenovavşimsya krit i merkit. Otsyuda delaetsya vıvod, çto narod crit (mekritı) est' keraitı. Sledovatel'no, mekritı vozmojno poyavilis' v rezul'tate ob'edineniya kereitov i merkitov. D. Pospelovskiy, kotorıy beret za osnovu svedeniya Marko Polo, sçitaet, çto mekritı – eto bol'şoe plemya, zanimavşee zemli yugo-vostoçnee Baykala, i çto franciskancı razgraniçivayut mekritov i merkitov ne tol'ko terminologiçeski, no i territorial'no. Nado napomnit', çto, po Marko Polo, mekritı zanimalis' olenevodstvom i ohotniç'im promıslom. M.P. Alekseev otojdestvlyal mekritov s tungusami.

***

Po A.G. YUrçenko, istoriko-etnografiçeskoy zagadkoy yavlyaetsya to obstoyatel'stvo, çto v mestnosti Bargu, kuda, soglasno SSM, begut merkitı, do nih obitali lesnıe plemena mekritov – olenevodov [YUrçenko, 2002: str.158-160]. Vsya problema zaklyuçaetsya v tom, çto merkitı mogli uyti v stranu olennıh mekritov – v Barguzinskiy kray. Nositeley etnonimov mekrit, vokaray, uduit ili uvas-merkit mojno otnesti k oskolkam drevnih mohe. Tohtoo-Beke posle porajeniy ot mongolov Çingishana i Togrula obıçno uhodil v stranu Barguçjin. Rod uvakasil' ili vokaray v sostave zabaykal'skih evenkov svyazıvayut s mekritami-merkitami. Sredi tungusov vostoçnogo poberej'ya Baykala vstreçaetsya Vakarayskiy rod, vklyuçavşiy kak konevodov, tak i olenevodov [Tugolukov, 1980: str.162].

 

U evenkov mojno vstretit' predaniya o bor'be s narodom jeleznıh bogatırey «bekri», u kotorıh i koni bıli zakovanı v jelezo. Oni poterpeli porajenie i bıli assimilirovanı tungusami-evenkami [Tugolukov, 1985: str.190]. Odnako D.D. Nimaev predprinyatoe V.A. Tugolukovım sopostavlenie etnonimov merkit – bekri s tungusskim vokaray sçitaet slişkom natyanutım [Nimaev, 2007: str.68]. Mekritov Marko Polo çast' issledovateley razmeşayut v Altayskom krae, ukazıvaya, çto o doline Bargu on rasskazıvaet vsled za syujetom o gore Altay, gde pogrebayut mongol'skih hanov. V kaçestve etoy dolinı daje ukazıvayutsya Barabinskie stepi. Tak vot, Barabinskie stepi çasto ukazıvayutsya v kaçestve prarodinı saha v trudah issledovateley XVIII-XIX vekov.

***

No opisanie Severnogo morya i çrezvıçayno holodnoy oblasti oçen' pohodit na blizost' oblastey, lejaşih vblizi Ledovitogo okeana. Poetomu zdes' mojno usmotret' ukazanie na naliçie dvuh raznıh grupp mekritov. Soglasno Raşid ad-Dinu, merkitı i mekritı yavlyayutsya odnim i tem je etnosom: «Ih takje nazıvayut plemenem uduit, hotya nekotoraya çast' mongolov nazıvaet merkitov mekritami, smısl oboih [nazvaniy] odin i tot je» [Raşid ad-Din,1952: str.114]. Merkitı-kalmıki izdavna vhodyat v Erketenevskiy ulus Kalmıckogo hanstva i v konce XIX veka zdes' sohranilis' dva aymaka merkitov: ho-merkit i iki-merkit [Avlyaev, 2002: str.106-108]. Slovo ho – blagorodnıy, vozmojno, svyazano s nazvaniem hoas-merkitov, vozvodimım k totemnomu oboznaçeniyu lebedya – kuba.

 

Kalmıki v naçale HVIII veka rasskazıvali G.F. Milleru ob upornoy bor'be svoih predkov s Çingishanom pod rukovodstvom vojdya Tohabegi-hana [Miller, 1937: str.179]. Kalmıckie merkitı sçitali sebya nahodyaşimisya pod osobım pokrovitel'stvom samogo «Lu» – drakona, tak kak ego spas i pomog v postigşem ego nesçast'e predstavitel' merketov [Avlyaev, 2002: str.106-108]. Interesno, çto, po dannım Raşid ad-Dina, mongol'skie uryankatı kriçali vo vremya groma i molnii [Raşid ad-Din, 1952: str.156]. Po gipoteze S.M. Ahinjanova, hi ili uranhaycı bıl narodom drakona [Ahinjanov, 1989: str.146]. Poverie o tom, çto molniya ishodit iz nekoego jivotnogo, podobnogo drakonu, suşestvovalo i sredi mongolov [Raşid ad-Din, 1952: str.156]. Sledovatel'no, kalmıckie merketı mogut imet' mongol'skoe proishojdenie, hotya vıkrikivanie vo vremya grozı i bılo uryanhayskim obıçaem.

***

Mukrinı ili mekri (bekri) obnarujivayutsya i v Uyguristane, kuda oni pronikli eşe v glubokoy drevnosti. Posle raspada derjavı Tanşihaya voznikla «Zapadnaya syan'biyskaya orda», sostoyavşaya iz drujin, ostavşihsya na zavoevannoy territorii. Syan'biycı vklyuçali vseh pokorennıh v svoi voyska, poetomu zapadnıh i vostoçnıh «mohe» sleduet sçitat' narodom odnogo proishojdeniya [Gumilev, 1961]. Eto plemya mojno nayti v sostave tyurgeşey v tesnom sojitel'stve s rodami soge i alişe. V istoriçeskoy literature po povodu «mukri» vıskazano dva mneniya. Markvart otojdestvlyal ih s merkitami. Po L.N. Gumilevu, mukri ne mogut bıt' merkitami potomu, çto perestanovka soglasnıh zdes' niçem ne opravdana, k tomu je merkitov nel'zya nazvat' narodom, blizkim k Çan'ani-Taugast.

 

E. Şavann polagaet, çto «mukri» – eto priamurskiy narod tungusskogo plemeni, vposledstvii nazıvaemıy kitaycami «mohe» [Gumilev, 1993: str.342]. K tomu je merkitı ne bıli blizki k syan'biycam-toba ni etniçeski, ni territorial'no. Istoçnik XIII veka v Vostoçnom Turkestane fiksiruet «mukri». Raşid ad-Din soobşaet o nih: «Plemya bekrin, ih takje nazıvayut mekrin. Jilişe ih nahoditsya v strane Uyguristan, v krepkih gorah. Oni ne mongolı i ne uygurı» [Raşid ad-Din, 1952: str.149]. Eti mekrinı bıli horoşimi hodokami po goram – skalolazami (kiaçi). Ih voysko sostoit iz odnoy voyskovoy tısyaçi (hazare) [Raşid ad-Din, 1952: str.70]. V mongol'skuyu epohu oblast' mukrinov sostavlyala udel Haydu, vnuka Ugedeya, i zatem, po-vidimomu, voşla v Çagatayskiy ulus. Kogda vlast' çagatayskih hanov pala i v stepi organizovıvalsya uzbekskiy plemennoy soyuz, to v çisle voşedşih v nego plemen bıli i mukrinı [Grumm-Grjimaylo, 1926: str.533].

***

Iz-za bol'şogo ob'ema teksta, stat'ya publikuetsya çastyami. Prodoljenie sleduet…

 

Merkitı – zagadoçnoe plemya Central'noy Azii (çast' çetvertaya).

 

Avtor: Vasiliy Uşnickiy

V svoe vremya Hulagu i ego preemniki vzyali v Persiyu znaçitel'noe çislo tyan'-şanskih mekritov kak lyudey, sposobnıh v gornoy voyne. V soçinenii Nizam-ad-din Şami «Kniga pobed» imeyutsya svedeniya o lyudyah iz plemeni mekritov, okazavşih ogromnıe uslugi v zavoevanii Timurom gornıh krepostey i başen Kavkaza [Zolotaya…, 2003: str.333].

 

Vproçem, u Şeref ed-Dina upominaetsya o sovremennike i druge Timura Mubarek-şahe merkitskom, naçal'nike tısyaçi, upravlyavşem çast'yu Tyan'-şan'skogo nagor'ya k yugu ot reki Narın. O merkitah (mekritah) v armii Timura govoritsya kak o gorcah, kotorımi Timur pol'zovalsya v gornıh voynah naryadu s badahşancami v samıh isklyuçitel'nıh sluçayah. Otsyuda Grumm-Grjimaylo sçitaet, çto posle svoego begstva iz-za Sayan oni zaselili v predelah Djagatayskih vladeniy trudnodostupnıe gornıe oblasti, çto i pozvolilo im sohranit' navık k preodoleniyu samıh trudnıh pod'emov. Interesno, çto imya merkit (mekrit), kak rodovoe, uderjalos' v Prityan'şan'e do XVII veka. Kost' merkit vstreçaetsya sredi çulışmanskih telesov, teleutov, kireev i drugih tyurkskih plemen, naselyayuşih Altaysko-Sayanskoe nagor'e, a takje u başkirov [Grumm-Grjimaylo, 1926].

 

V gruzinskih letopisyah znamenitıh skalolazov iz voyska Timura nazıvayut kurdami: «V odin çetverg veçerom kurd po imeni Biçag iz plemeni mikri, kotorıe yavlyayutsya prirojdennımi masterami lazit' po skalam i stenam, lezt' na derev'ya i stolbı, tot çelovek tayno probralsya v krepost', a noç'yu vernulsya i zahvatil s soboy kozu. Otobrali provornıh i rastoropnıh molodcov vo glave s Biçagom mikri, çtobı te po lestnicam zabralis' v krepost'» [Carsadan Gorgidjanidze. Istoriya Gruzii. Sayt «Vostoçnaya literatura»].

***

V Severo-Vostoçnom Kurdistane samım mnogoçislennım plemennım ob'edineniem yavlyaetsya mukri. Territoriya rasseleniya mukri (Mukristan) nahoditsya v basseyne reki Malıy Zab i ozera Urmiya. V XIV veke tyurko-mongolı, pokorivşie çast' territorii kraya, çastiçno potesnili ostal'noe naselenie. Tyurko-mongol'skie elementı otrajenı takje v toponimike kraya, v takih nazvaniyah, kak Sulduz, Sekkez, Soudjbulak, Ahteçi, Djagatau-çay, Tatavu-çay i t.d. [sayt Kurdistana]. Sredi melkih turkmenskih plemen vstreçaetsya plemya pod nazvaniem mukrı. YA.R. Vinnikov vozvodit etnonim k drevnemu narodu mukrı. Sredi turkmen takje imeyutsya rod marha [Ataniyazov, 1988: ctr.88].

 

Etnonim mekri (bekri) svyazıvaetsya s imenem mukrinov – potomkami drevnih mohe (mukrin sçitaetsya sanskritskoy transkripciey imeni mohe). V drevnetyurkskih tekstah vstreçaetsya nazvanie stranı Bokli. Obıçno sçitaetsya, çto pod etim nazvaniem drevnie tyurki znali drevnekoreyskoe carstvo Bohay ili Kogure. Bokli po zvuçaniyu sovpadaet s nazvaniem mukri (mohe) [Gumilev, 1993: str.341]. V kitayskom «uczi» i «mohe», koreyskom «mul'gil'» i «mal'gal'», tyurkskom «muglig», sanskritskom «mukri» E.V. Şavkunov vidit razliçnıe variantı odnogo i togo je imeni, rekonstruirovannogo kak «mongoli». Teper', çerez koreyskoe mul'gil', kotoroe predstavlyaetsya drevnim kitayskim proçteniem etnonima mohe, mojno pridti k mongolam [Şavkunov, 1968: str.29]. Eşe N.YA. Biçurin sçital, çto svoe imya mongolı mogli pozaimstvovat' ot heyşuy mohe [Biçurin, 1953: str.376].

***

Po dannım «Czin' go çji» (v perevode V.P. Vasil'eva), datani (mongolı Temuçina) bıli s çjurçjenyami «odnogo roda, potomu kak te i drugie potomki mohescev». Takim obrazom, po V.P. Vasil'evu, mongolı vışli iz bolee vostoçnoy stranı – Man'çjurii [Kızlasov L.R., 1992: str.149]. V itoge, mekritov mojno otnesti k potomkam mohe-mukrinov. Obitavşie v Vostoçnom Turkestane mukrinı sootnosyatsya s mohe, ih pozdnie potomki – plemya bekrin; oni je upominayutsya vo vremena Timura kak gorcı-mekritı. Upominaemıe v Tanskuyu epohu rıbolovı i ohotniki milige bıli predstavlenı kak odno iz plemen drevnih tyurok, oni predstavlyayutsya otureçennımi v drevnosti samodiycami. K tomu je antroponimı i toponimı merkitov Zabaykal'ya predpolagayut ih etniçeskoe rodstvo ne tol'ko s etniçeskimi predkami kalmıkov i buryatov, no i tyurkoyazıçnıh saha.

 

K koncu XIII veka otnositsya soobşenie Marko Polo o tom, çto v doline «Bangu» (Bargu) jivut dikie ohotniki i skotovodı «mekri». U nih mnogo oleney; na olenyah oni ezdili. Nravı i obıçai u nih, kak u tatar, oni yakobı toje priznavali vlast' velikogo hana. Eti «mekri» projivali v mestnosti, gde zimoy iz-za velikogo holoda ne jili ni zver', ni ptica. A letom oni ohotilis' na zverey i ptic. Po utverjdeniyu Marko Polo, çerez sorok dney mojno doyti do morya-okeana, gde est' gorı, gde sokolı-piligrimı v'yut gnezda. Mesto eto, yakobı, nahoditsya tak daleko na severe, çto severnaya zvezda ostaetsya pozadi k yugu [Marko Polo, 1997: str.239].

 

Sçitaetsya, çto upominaemaya v rasskaze Marko Polo dolina Bargu, gde est' more-okean, eto Baykal s ostrovom Ol'hon, na severe kotorogo est' dolina Barguzin. Odnako v drugom meste soçineniya Marko Polo, pri rasskaze o «Rosii», vnov' vstreçaetsya syujet o more-okeane s ostrovami, na kotorıh vodilis' orlı-kreçetı, privozimıe velikomu hanu [Marko Polo, 1997: str.370]. Otsyuda yasno, çto reç' mojet idti tol'ko o Velikom Ledovitom okeane, ego moryah i ostrovah, a ne o Baykale, poskol'ku na Baykale posle pohodov Çingishana merkitov ne ostalos' – oni libo bıli istreblenı, libo bejali, libo bıli nasil'no pereselenı v çujie kraya. M.P. Alekseev i G. YUl' v mekritah vidyat tungusov, a ne tyurkskoe ili mongol'skoe plemya. Bolee togo, YUl' v etom opisanii usmatrivaet yasnoe ukazanie na landşaft mejdu YAkutskom i Kolımoy, zameçaya pri etom: «oçevidno M. Polo poluçil svedeniya ot oçevidcev».

***

Pri etom privoditsya citata iz opisaniya puteşestviya Vrangelya, gde posledniy govorit o prirode i faune Nijne-Kolımska [Alekseev, 1941: str.38]. Eta strana v otliçie ot mongol'skih stepey, imela «mnogo ozer, prudov i bolot», prityagivavşih stai pereletnıh ptic. Arktika i obraz jizni ego obitateley naglyadno vidna v opisanii Marko Polo: «Pitayutsya takje pticami… Pticı, kogda linyayut, tak prebıvayut v etih mestah. Kogda je sovsem ogolyayut, tak ne mogut letet' i ih lovyat togda, skol'ko hotyat. Edyat takje rıb» [Alekseev M.P., 1941: str.34]. Imenno v opisanii mekritov vpervıe obnarujivaetsya opisanie obraza jizni, kotorıy v dal'neyşem stanovitsya harakternım dlya saha i raznıh tungusskih grupp. Tak, mekritı razdelyalis' na gruppı skotovodov i olenevodov, bol'şuyu rol' takje igrala ohota na ptic i zverey.

 

Kak pisal A.F. Midderdof: «Masterskoyu rukoyu, nemnogimi, no metkimi çertami izobrajaet Marko Polo i stranu i ee koçevıh obitateley v tom samom rode jizni, kakoy oni vedut i dosele. Mnojestvo ozer i bolot, polnıh rıboy i diç'yu; sosedstvo okeana, uboy oblinyaloy diçi; poroda oleney, upotreblyaemıh dlya verhovoy ezdı i vmeste v pişu za neimeniem ni hleba, ni vina; pereselenie ptic i zverey na zimu, po priçine nevırazimoy stuji; sokolı-golubyatniki i belıe kuropatki, hotya poslednie opisanı ne dovol'no yasno: vse eto oçarovıvaet znatoka Sibiri porazitel'noy vernost'yu izobrajeniya» [Middendorf, 1869: ç.1, str.63]. Po ego ukazaniyu, «i v oblasti Tunguskinıh gor i Stanovogo hrebta… olen' slujit pervobıtnomu çeloveku stol'ko je v'yuçnım, a vmeste s tem i verhovım jivotnım» [Middendorf, 1869: ç.2, str.494].

***

Takim obrazom, Marko Polo yavno svidetel'stvuet o naliçii plemeni mekrit posle verdikta Raşid ad-Dina o polnom istreblenii merkitov voyskami Çingishana. Voprosı vızıvaet takje etniçeskaya harakteristika plemeni mekritov. Verhovaya ezda na olenyah i konyah pozvolyaet otojdestvlyat' ih s konnımi i olennımi gruppami evenkov, sformirovavşimisya v Zabaykal'e. Pri etom konnıe mekritı, ostavşiesya v Vitime i v Barguzine, mogli bıt' assimilirovanı tungusami. V Barguzinskoy doline rasprostranenı predaniya o plemeni bekri, s kotorımi predki evenkov voevali. Issledovateli v nih vidyat merkitov ili mekritov. Postol'ku oni takje pod imenem vokaray voşli v sostav vitimskih evenkov, ih sleduet otojdestvit' s konnımi evenkami.

 

Tyurkoyazıçnıe merkitı okazali etnokul'turnoe vliyanie na podvlastnoe evenkiyskoe naselenie taejnoy zonı Barguzino-Vitimskogo ploskogor'ya. V rezul'tate etogo na protyajenii XII-XIV vekov mog obrazovat'sya tyurkoyazıçnıy yakutskiy etnos. Vozmojno, imenno oni bıli izvestnı pod imenem mekritov. V evenkiyskom fol'klore rasskazıvaetsya o konnıh vokoroyah, voorujennıh jeleznımi pikami, zaşişavşih svoi lica jeleznımi maskami. Napadaya na evenkov, oni ubivali mujçin i mal'çikov, a jenşin i devoçek uvodili s soboy. Bor'ba mejdu vokoroyami i evenkami «prodoljalas' stoletiya». Soglasno M.G. Voskoboynikovu, vse rodı bauntovsko-vitimskoy taygi ob'edinyalis' v edinıy narod, protivostoyavşiy vokoroyam [Voskoboynikov, 1965: str.19, 35-36].

***

Po materialam P. Malıh, evenki-olenevodı izobrajayutsya kak «oroçenı», a ih protivniki «vokoroy» – kak «tungusı». V etom V.A. Tugolukov vidit protivopostavlenie olennıh i skotovodçeskih grupp evenkov [Tugolukov, 2013: str.170]. V predanii, zapisannom A.A. Dzevenisom u kangalascev, «zavoevateli» izobrajayutsya sleduyuşim obrazom: u nih «daje roga vırosli ot jadnosti i krovi lyudey, kotorıh oni ubili. Eti zlıe lyudi bıli voorujenı jeleznımi meçami i şitami, a u evenkov bıli derevyannıe kop'ya i meçi da kojanıe şitı» [cit. po Tugolukovu, 2013: str.170]. Po predpolojeniyu V.A. Tugolukova, çast' vakaraev eşe do poyavleniya russkih, migrirovala iz Severnogo Zabaykal'ya v bolee severnıe rayonı Sibiri.

 

Put' vakaraev v severnuyu Sibir' bıl dovol'no izvilistım. Snaçala oni, ostanovilis' na pravoberej'e Lenı vozle ust'ya Vitima, gde voevali s monogirami, zatem pereşli na pravoberej'e Lenı, gde voşli v kontakt s tamoşnimi evenkami. Dal'şe vakarai poşli v nizov'ya Nijney Tunguski i ottuda v nizov'ya Eniseya. Iz nizov'ev Eniseya vakarai po tundre i lesotundre dvinulis' na vostok – na pravoberej'e nijney Lenı. Mejdu nizov'yami Kolımı i Indigirki oni smeşalis' s yukagirami i obrazovali smeşannıy yukagiroyazıçnıy rod vagaril. Bıli vakarai i na Çukotke. Ob etom svidetel'stvuyut toponimı Vakrivay i Çavan-Vagorin. Okolo seredinı XVII veka çast' vakaraev uşla s severo-vostoka Sibiri na yug, v basseyn Amguni, gde uçastvovala v etniçeskom formirovanii negidal'cev.

***

Çast' vakaraev vernulas' na svoi starıe pepelişa v Severnom Zabaykal'e [Tugolukov, 2013: str.170-172]. Kak sçitaet V.A. Tugolukov, nesomnenno «vakaray» ili «vokoroy» – evenkiyskaya oglasovka bolee drevnego tyurkskogo etnonima «merkit». V svoyu oçered' v tyurko-mongol'skih etnonimah «mekri» i «mukrin» prinyato videt' predstaviteley etnosa, izvestnogo v kitayskih hronikah pod imenem Mohe. Imenno mohe prinyato sçitat' etniçeskimi predkami ne tol'ko çjurçjeney, no i tungusov. Znaçit, vakarai-merkitı mogli bıt' iznaçal'nım tungusoyazıçnım etnosom, kotorıy prines tungusskiy yazık na sever Sibiri. Çast' ih, izvestnaya pod imenem merkitı, nahodyas' dolgoe vremya v tyurkskom okrujenii bıla otureçena, i v takom vide podverglas' eşe i vliyaniyu mongol'skih yazıkov.

 

Otdel'noe plemya bekrin (mekrin), obitavşee v gorah Tyan'-Şanya rastvorilos' v sostave kırgızov i uygurov. Proniknovenie tunguso-man'çjur stol' daleko, vglub' Central'noy Azii, koneçno, udivitel'nıy fakt, no vspomnim peredvijenie syan'bi i jujan (avar?) v rannee srednevekov'e vplot' do Sredney Azii i poetomu mojno soglasit'sya s naliçiem tungusoyazıçnıh mukrinov (mohe) v Vostoçnom Turkestane. Nami privedenı svedeniya o plemeni mekrit (vokaray), veroyatno, kakoy-to vetvi mukrin (mohe) na Severo-Vostoke Azii. Hotelos' bı uznat' i podrobnıe etnografiçeskie, yazıkovıe i arheologiçeskie o plemeni bekrin (mukrin) v gorah Vostoçnogo Turkestana. Plemya mekrit v sostave kırgızov, vozmojno, potomok etih bekrinov i ne imeet otnoşeniya k beglım merkitskim voinam XIII veka.

***

Etnonimı mekrit i merkit imeyut raznıe znaçeniya. Etnonim mekrit ot mukrin-bekrin svyazan s narodom mohe i odnokorennoe slovo s titulom bek-bege. Vozmojno, mekritı nikogda ne jili v Central'noy Azii, esli ne sçitat' bekrinov Vostoçnogo Turkestana i mukrinov v sostave tyurgeşey tol'ko ih dal'nimi rodstvennikami. Merkitı je ot totemnogo oboznaçeniya merkut – berkut, blizki po imeni k baerku i bargutam, no v kitayskih istoçnikah oni oboznaçayutsya pod imenem milige, takoe je plemya imelos' v sostave dubo v VII veke.

Konec stat'i-issledovaniya.

 

Dobavit' kommentariy

Vaş e-mail ne budet opublikovan. Obyazatel'nıe polya pomeçenı *